на психику человека, способную подавить какие-то одни – «лишние» – части мозга и
«раскрепостить» другие. Человек после таких вмешательств становится тихим,
податливым, послушным, незлобивым и совсем не гордым. Ему можно внушить идею
«добра» и полностью блокировать все поползновения, связанные с его злыми
бунтарскими инстинктами. И тогда наступит нечто вроде своего местного
цивилизованного рая...
Но у Господа была совсем иная идея о человеке. Он создал его не роботом, не зомби,
не манекеном, не имеющим воли. Напротив, Он сотворил его по образу и подобию
Своему (ср.: Быт. 1, 26), наделил его разумом, бессмертной душой и свободной волей. Он
даровал ему талант любить, творить, наследовать жизнь вечную, самому стать сыном
Божиим, богом. Я сказал: вы – боги, и сыны Всевышнего – все вы (Пс. 81, 6).
Он подарил ему всю землю, дал ему во владение всех рыб морских, всех птиц
небесных, всех зверей, всех пресмыкающихся. И поселил его в саду Эдемском. Он дал ему
власть наречь имена всякой душе живой... Он сотворил ему помощника – жену его – и
позволил ему плодиться и размножаться, и наполнять землю, и обладать ею. Он разрешил
ему вкушать от всякого древа в Эдеме, кроме единственного – древа познания добра и зла
(см.: Быт. 1, 26, 28; 2, 17, 19). И благоденствовали Адам и Ева в раю, и были наги, потому
что благодать покрывала их с головы до ног.
Таким создал Господь Бог человека. Человек мог день и ночь поучаться Премудрости
Божией, созерцать Божественную Красоту и всей бессмертной душой любить Господа
Бога своего, Ему одному поклоняться и Ему одному служить, возрастая в премудрости и
добре и вкушая радость своей свободы.
Эта свобода человека столь дорога в очах Божиих, что Господь ничем не стеснил ее.
Он захотел от человека свободной любви, свободного служения добру, свободного
творчества.
Бог и человек, конечно, не сопоставимы: Бог – всемогущ и всеблаг, а человек –
немощная колеблемая былинка, персть... Но наделив человека свободной волей, Бог
поставил его в такое положение по отношению к Себе Самому, что в какой-то момент
человеческая воля и воля Божия становятся как бы равновеликими: человек волен сказать
своему Богу: «Нет, я не хочу Тебе поклоняться и Тебе служить». И Бог не насилует
человеческую волю. Именно в этом ключе разрешается великая схоластическая загадка:
может ли Бог создать такой огромный камень, который Он Сам не может поднять? Таким
огромным камнем оказывается человек с его свободной волей.
Православное вероучение свидетельствует, что всеведущему Богу было заранее
известно, что человек отпадет от Него, низвергнется в царство тления и смерти и все
творение Божие подпадет под проклятье: искупительный Агнец Божий был предназначен
еще прежде создания мира (1 Пет. 1, 20)xi. И тем не менее человеческая свобода была
столь дорога Творцу, что Он предпочел отдать Сына Своего на страдание и смерть и
«пошел на риск», оставив человеку возможность свободного произволения.
Свобода и грехопадение
В замысле Божием о человеке уже заключалась возможность того, что человек мог не
поверить Богу, отвернуться от Него в сомнении, не послушаться Его единственной
заповеди. Мог послушать лукавого змия, искуситься, поверить и поклониться ему. «Вот,
Я сегодня предложил тебе жизнь и добро, смерть и зло, чтобы ты избрал добро и ходил
в нем»,– говорит Господь (ср.: Втор. 30, 15).
Но человек выбрал смерть и зло.
10
Искушая человека, змий оклеветал Господа и обманул человека. Вот он спрашивает
Еву: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю? (Быт. 3, 1). То есть в
подтексте его вопрос звучит так: «Правда ли, Господь столь жаден, столь авторитарен, ..далее