«беспричинные». Человек, воспитанный в атмосфере потребительства и потому не
имеющий ни культурной почвы, ни душевного или духовного инструмента для того,
чтобы распознать истинные причины своего состояния, пытается заглушить его, исходя из
тех представлений, которые были навязаны ему средой. Такими средствами
«освобождения» может быть все тот же привычный ассортимент новой цивилизации:
алкоголь, наркотики, секс, экзотические культы и т. д. Образуется порочный круг
зависимости человека, лишенного нравственного центра и опирающегося на извращенные
аксиологические основания: в ситуации, когда грех натурализуется и объявляется нормой,
человек начинает в себе вести борьбу с «добром», которого не может осознать или
которого стыдится, ибо оно противоречит общепринятым установкам и обязывает к
разрыву с ними.
В связи с этим встает вопрос: что именно должно быть освобождено в человеке,
чтобы при этом не пострадали ни его аутентичность, ни его цельность, ни его свобода?
Какой уровень его экзистенции должен быть реализован в свободе, чтобы человек мог
состояться как человек, то есть как живая неповторимая творческая личность? И наконец,
что именно в самом человеке является препятствием к этой реализации и каким образом
это препятствие может быть преодолено? Действительно ли свободна свободная воля
человека? Правда ли, что свобода человека сводится лишь к свободе выбора? Что
происходит с человеческой свободой, если этот выбор окончательно сделан? Есть ли
свобода в добре? Есть ли она в зле? Есть ли она во власти и есть ли она в служении? Есть
ли она в необходимости и есть ли она в самопожертвовании? Сводится ли вопрос о
свободе к вопросу о человеке, созданном Творцом, искупленном Кровию Христовой и
оживотворенном Святым Духом?..
Люди порой задаются вопросом: зачем Господь создал человека именно таким –
неудобопреклонным к добру и скорым на всякую пакость и нечистоту? Зачем Он вообще
даровал человеку эту сомнительную, колеблющуюся, двусмысленную свободу, которая
может его соблазнить, ввести во искушение, ввергнуть в бездну греха, поставить на
службу силе зла, помрачить разум самой возможностью «вернуть билет» своему
Создателю?
Ведь действительно, рассуждают эти благонамеренные люди, насколько бы все было
проще, спокойнее и величественнее, если бы человек вместо этого опасного дара получил
от Бога такое устроение, такую форму самоопределения, которые сущностно совпадали
бы со святостью, с неодолимой приверженностью исключительно к одному добру, так что
человек уже и не мог бы творить злое, а только одно доброе и разумное. И вообще – не
имел бы никаких иных удовольствий в жизни, кроме как «беседовать с добродетелью»? И
даже не мог бы помыслить такую дерзость, чтобы сказать своему Богу: «Нет!». И вообще
– зачем Господь Бог насадил у Себя в раю это «вредоносное» древо познания добра и зла
да еще и запустил в Эдем коварного змия, если при этом дал человеку возможность
нарушить запрет и вкусить запретный плод?.. Как мог всеблагой Творец допустить такое?
Так говорят из лучших побуждений некоторые, повторяем, вполне добродетельные люди.
И даже не понимают, что тем самым хулят Творца.
И вот нынешняя цивилизация, осознавая резонность и справедливость такого рода
суждений, берет на себя ответственность «исправить» Божий «недосмотр» – почти так же,
как это решил сделать великий инквизитор, желавший «исправить подвиг Христа».
9
Нынешняя цивилизация решила при помощи генетических и технических
манипуляций, при помощи всякого рода ухищрений кардинально «переработать» природу
человека и вывести породу особых, генетически «запрограммированных» людей,
напоминающих «нравственно обеспеченных» роботов, послушных воле хозяина. А для
тех, кто родился вне всяких «программ», она разрабатывает целую систему воздействий ..далее