устремлений, направленных на создание их «волшебного мира».
Поскольку история человеческого прогресса есть в то же время история отчуждения
или дистанцирования человека от собственного физического тела – по Маклюэну, все
изобретения человечества в области технологии служили для того, чтобы заместить собой
функции тела, продлить его в мире, создавая инструментализованные подобия ушей, глаз,
ног, рук, функционально сращивая человека с машиной (автомобиль – продолжение ног,
телевизор – продолжение глаз и ушей и т. д.), молодежные движения манифестировали
прежде всего возврат к собственному телу, утверждая свой полный произвол над ним. Это
152
означивалось, особенно у панков, разнообразными вкраплениями в него – нанесением
татуировок, прокалыванием ноздрей и пупков, немыслимой окраской волос в голубой,
красный, фиолетовый, зеленый цвет, их фигурным выстриганием в виде петушиного
гребешка, хохолка, бараньих рогов и бесовских рожек.
Тот или иной образ, который создавал себе молодой человек, тут же причислял его к
определенному кругу людей, к тому или иному движению. Таким образом, одежда, длина
волос, стиль поведения становились знаком приобщенности, признаком
«инициированности».
Музыка – в стиле панк, хэви-метал, рэйв, рок – приобретала у этих молодых
психоделиков-нигилистов характер религиозного ритуала, доводящего своих фанатов до
умоисступления и экстаза. Впрочем, существуют свидетельства, что многие современные
молодежные кумиры проходили инициацию в сатанинских сектах и были посвящены в
ритуалы черной магии.
Мик Джаггер («Rolling Stones»), певец и автор песен «Симпатия к диаволу», «Их
сатанинским величествам», «Заклинания своего брата демона», называл себя
«воплощением Люцифера».
Песня группы «Led Zeppelin» «Лестница в небо» содержит закодированное
сообщение, которое, при обратном прослушивании, звучит так: «Мне надлежит жить для
сатаны».
Подобное же сообщение содержится и в песне «Когда в Арканзас пришло
электричество» группы «Black Oak Arcansas»: «сатана... сатана, он – бог...» и т. д.
Стихия темной религиозности, на которой замешаны эти движения, напоминает
русских духоборов-трясунов или хлыстов, доводивших себя своими плясками –
кружениями, скачками, конвульсиями – до вакхического опьянения во имя того, чтобы
освободить дух от пут греховной плоти и «обрести Бога».
Но прежде всего радения неформалов восходят к культовым ритуалам Центральной
Африки, инициированным шаманизмом, подпитанным галлюциногенами и погруженным
в мощные потоки языческих ритмов, призванным вызывать у участников ритуала
психический сдвиг, отстраняющий чувство реальности.
Этот «ритмический токсикоз», который сродни алкогольному или наркотическому,
выдает себя за высокое мистическое состояние, будучи на самом деле проявлением
одержимости адепта.
Механизмы компенсации
Таким образом, можно говорить о современной культуре как о культуре, не
укорененной в глубинах человеческого духа, не произрастающей в нем, не выращенной в
подвиге культурного делания, а являющейся для человека чем-то искусственным,
внешним, навязанным и чужим, а главное – намеренно неадекватным. Ее можно
квалифицировать как культуру чужеродную и «импортную», привнесенную и
пересаженную извне – даже не в том смысле, что ее истоки надо искать в лоне западной
цивилизации, а в том, что она перестала быть формой органической деятельности
человека, связанной с осмыслением драматизма его бытия в мире. Она перестала быть ..далее