бесноватого, заставив бесов войти в свиней (см.: Мк. 5, 1–20); соблазняются Его словами
и слушатели Его Капернаумской проповеди. Капернаумская проповедь17, которая так
17 Старайтесь не о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную,
которую даст вам Сын Человеческий. Ибо хлеб Божий есть тот, который сходит с
небес и дает жизнь миру. Я есмь хлеб жизни. Я хлеб живый, сшедший с небес;
ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя,
которую Я отдам за жизнь мира. Если не будете есть Плоти Сына Человеческого и
пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою Плоть и пиющий
64
смутила не только иудеев, но и самих учеников Христовых, была произнесена после чуда
умножения хлебов и насыщения ими пяти тысяч человек (см.: Мк. 6, 31–44). Эти люди,
видевшие чудо и насытившиеся, решили, что Он истинно Тот Пророк, Которому
должно придти в мир (Ин. 6, 14), и потому захотели нечаянно взять Его и сделать
царем (Ин. 6, 15). Именно по этой причине Иисус покинул их и удалился в уединенное
место, а затем и перешел по водам Галилейского моря в Капернаум. Они же отправились
искать Его и, в конце концов, нашли. Однако Господь сказал им: истинно, истинно
говорю вам: вы ищете Меня не потому, что видели чудеса, но потому, что ели хлеб и
насытились (Ин. 6, 26). Именно после этого Он говорит им о хлебе жизни, чем и
повергает их в смущение и ужас: какие странные слова! кто может это слушать?
(Ин. 6, 60).
Иудеи и даже ученики Христовы соблазняются тем, что никак не могут вместить в
свое разумение и приспособить этот новый духовный смысл к своим земным понятиям,
меркам и целям. Слова Христовы обозначают такую духовную реальность (Царство
Божие), которую внешние плотские люди не могут увидеть на своем рассудочно-
чувственном пути, отвергающем веру. Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь
(Ин. 6, 63). Но ведь вера и есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом
(Евр. 11, 1).
Итак, Господь покидает народ, как только тот устремляется сделать Христа,
напитавшего его хлебом, своим царем. Но и накормленные Им отворачиваются от Него,
как только Он предлагает им только духовное сокровище, но не сулит ничего
подходящего и полезного для их подзаконной, эмпирической земной жизни: Он, вопреки
их ожиданиям, не только не обещает им ни земного благоденствия, ни политической
свободы, ни «социального прогресса», но напротив, предостерегает их от упования
исключительно на земной порядок вещей: Отцы ваши ели манну в пустыне и умерли
(Ин. 6, 49), приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет
жаждать никогда (Ин. 6, 35).
Но не только по этой причине отходят от Него людские толпы, а по причине своего
неверия: Но есть из вас некоторые неверующие. Ибо Иисус от начала знал, кто суть
неверующие и кто предаст Его (Ин. 6, 64). Все, что от Духа Божия, воспринимается
неверующим человеком, живущим по законам плоти и разума, как безумие. Неверующий
пытается ввести всякое откровение Духа в русло своего рассудочного понимания, дать
ему некое рациональное объяснение, исходящее из земных законов причинности, и когда
это не удается, вовсе отвергает слово Божие, подобно возроптавшим иудеям: не Иисус ли
это, сын Иосифов, Которого отца и Мать мы знаем? Как же говорит Он: Я сшел с
небес? (Ин. 6, 42). По этой же причине Христос не совершал никаких исцелений в
пределах, где Его знали с детства, ибо не бывает пророк без чести, разве только в
отечестве своем и у сродников и в доме своем (Мк. 6, 4). (Ср.: много вдов было в
Израиле во дни Илии, и ни к одной из них не был послан Илия, а только ко вдове в
Сарепту Сидонскую; много было прокаженных в Израиле при пророке Елисее, и ни
один из них не очистился, кроме Неемана Сириянина [ср.: Лк. 4, 25, 26–27].) ..далее