захочет, она может выйти из повиновения. Человек, зная ее неустойчивость,
ненадежность, «произвольность» и по этой причине опасаясь ее произвола, ее отпадения
от воли Господа, использует дар своей свободы и умоляет о том, чтобы Бог не попустил
такого: или хощу, спаси мя, или не хощу; не попущай, Пречистая, воли моей совершатися,
не угодна бо есть.
Свободная воля просит Бога забрать Себе ее произвол во имя свободы во Христе. Бог
откликается на это прошение дарованием Своей благодати, оберегающей свободную волю
человека.
Только благодать Святого Духа, только Божественный зов любви может преобразить
свободу произвола в свободу творчества, в свободу истины. Истина сделает вас
свободными,– говорит Господь (Ин. 8, 32). Стойте в свободе, которую даровал нам
Христос,– вторит апостол Павел (Гал. 5, 1). К свободе призваны вы, братия,– возвещает
он (Гал. 5, 13).
К свободе можно только призвать. Пригласить, как приглашают на брачный пир:
туда, где радость, праздник, любовь, блаженство. Царство Небесное и есть блаженство, но
оно и есть царство свободы, ибо где Дух Господень, там свобода.
Царство свободы и благодати – Царствие Божие, возвещенное Евангелием,–
противопоставляется в Новом Завете царству закона: Ветхий Завет преходит, потому что
наступили времена Нового: днесь спасение миру. Это значит – древнее прошло, теперь
все новое (2 Кор. 5, 17). Отныне, с пришествием воплотившегося Сына Божия, Спасителя
мира, Царство Его, которое не от мира сего (Ин. 18, 36), уподобляется абсолютно
ценному и чаемому, ради которого стоит отдать все, что имеет человек. Евангельские
притчи изображают его как такую непреложную ценность, ради которой стоит тут же
отдать найденное в поле сокровище или драгоценную жемчужину.
О наступлении этого блаженного Царства как о чаемом и возможном возвещает
молитва Господня: да приидет Царствие Твое (Мф. 6, 10). В тон этому чаянию звучит и
следующее прошение этой молитвы: да будет воля Твоя. Молитвенное да будет есть
непосредственное изъявление собственной человеческой свободной воли, выбирающей
для себя полное поклонение воле Божией, полное предание судьбы в Его благие руки,
полное признание благости Его Промысла, что бы этот Промысл ни сулил лично
просителю.
Однако, что бы ни сулил просителю в земном плане Божий Промысл, он при этом
всегда будет способствовать наступлению Царства Божия, и недаром эти два прошения
столь неразрывно связаны между собой: да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя.
Молитва Господня (Отче наш) есть отклик человека на Божественное приглашение,
свободное согласие быть там, где Дух Господень, где воля Божия, где Царство Небесное
(Царство Божие внутрь вас есть [Лк. 17, 21]), где свобода. Да будет – это предельная
словесная интенция произвола, произвол в чистом виде, абсолютный произвол. Это же да
будет сопутствовало и творящей воле Творца: И сказал Бог: да будет свет. И стал свет
(Быт. 1, 3).
Свобода и закон
Закон и пророки до Иоанна; с сего времени Царствие Божие благовествуется
(Лк. 16, 16). Как видим, закон противопоставляется в Евангелии Божиему Царству.
Нагорная проповедь Господа вся построена на таком преодолении старого: Вы слышали,
что сказано древним... А Я говорю вам (Мф. 5, 21, 22). И хотя Господь говорит: Не
думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков; не нарушить пришел Я, но
исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота
или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все (Мф. 5, 17–18), Он
заповедует Своим ученикам новую, более высокую праведность – заповеди блаженств
60 ..далее