пребывающий в Церкви, имеет власть актуализировать реальность земного существования
Спасителя и священных церковных событий и делать детей Церкви их действительными
соучастниками и свидетелями.
Красота церковного богослужения – эта слава Божия, явленная церковному народу.
Это – то умное художество, которому открывается в Церкви «небо на земле»: В храме
стояще славы Твоея, на небеси стояти мним (тропарь Божией Матери из Великопостной
утрени). Церковное предание свидетельствует о том, что именно эта неизреченная
Красота и была главным аргументом для равноапостольной княгини Ольги, когда она
«выбирала веру».
Эта Красота и объединяет художественную и богослужебную жизни Церкви в
едином творческом устремлении, направленном к преображению мира и обожению
человека. Суть в том, что феноменальное здесь претворяется в онтологическое:
человеческое церковное покаяние оказывается в то же время баней пакибытия, а
вкушение Крови и Тела Христовых – Причастием.
Именно в этом смысле воцерковление жизни подразумевает всецелое творческое
преображение ее в непрестанное богослужение и богообщение.
Поэтому, в идеале, Время сотворити Господеви – эта молитва диакона перед
началом Литургии может быть предпослана всем начинаниям человеческой личности,
облеченной своеобразной харизмой творчества.
Таким образом, творчество телеологично: оно предполагает соответствие цели и
причины, результата и позыва, воплощения и идеи, замысла Божиего и свободной
человеческой воли.
Творец Красоты
Мы познаем Творца через Его творение, которое поистине художественно: добра
зело. Мы познаем Творца как Поэта. Вот так на языке самой высокой поэзии Сам Бог
описывает Свое творение в слове, обращено к Иову:
Где был ты, когда Я полагал основания земли?..
Кто положил меру ей? или кто протягивал
по ней вервь?
На чем утверждены основания ее,
или кто положил краеугольный камень ее,
при общем ликовании утренних звезд,
когда все сыны Божии восклицали от радости?
Кто затворил море воротами, когда оно исторглось,
вышло как бы из чрева,
когда Я облака сделал одеждою его
и мглу пеленами его,
и утвердил ему Мое определение,
103
и поставил запоры и ворота,
и сказал: доселе дойдешь и не перейдешь,
и здесь предел надменным волнам твоим?
Давал ли ты когда в жизни своей приказания утру
и указывал ли заре место ее,
чтобы она охватила края земли
и стряхнула с нее нечестивых,
чтобы земля изменилась, как глина под печатью,
и стала, как разноцветная одежда...
Нисходил ли ты во глубину моря
и входил ли в исследование бездны? ..далее