бесовское обличие есть выражение их внутренней сущности, их затемненной,
искаженной, вывороченной природы, их кривой, ущербленной, лживой личности, имя
которой – бездарность.
Те из людей, которые по неведению или по обольщению выбирают себе
покровителями именно эти «авторитеты», неизбежно ступают на темный путь
уподобления им – безблагодатный, унылый и бесталанный. Человек, выбирающий беса в
качестве духовного руководителя, делает это либо по сугубой склонности к какому-либо
греху или пороку, который в «очах бесовских» не представляет собой никакой проблемы,
либо по заблуждению, ибо темные силы внушают человеку мысль о своем всемогуществе,
тонкости, уме и других не существующих на самом деле достоинствах. Например, они
пытаются создать иллюзию своей прозорливости и вЕдения сугубых тайн мира, открыть
которые они и сулят внимающему им человеку. Однако они вводят его в обман, ибо им не
дано знать будущее. Они могут лишь сымитировать предсказание, но оно всегда окажется
шарлатанством. Кроме того, им не дано вЕдение тайны души человеческой: они не имеет
дара прозревать ее устроение, читать ее потаенные мысли и устремления – они могут
лишь сами вкладывать помыслы в человеческое сознание и извне, наблюдая за внешней
реакцией на них, судить, приняты они или отвергнуты.
Человек, отвергший смирение и послушание Богу, то есть извращающий Его замысел
и Его дарования, в той или иной мере уподобляется этим темным существам. Его
творчество вырождается в имитацию, мистификацию, плагиат. Бывает, что несомненно
талантливый человек, уклонившийся в эти темные сферы безбожия и богоборчества,
возомнивший, что он сам является источником и владельцем вверенного ему для
приумножения таланта,– человек, надеющийся на собственные силы и верящий в
неверную звезду своеволия, вдруг обнаруживает явное оскудение своего таланта, и тогда
о нем говорят «исписавшийся писатель», «неудавшийся музыкант», «несостоявшийся
художник», или попросту – неудачник. Ибо неудачник – это не бездарность или
посредственность. Это и не человек, которому, по логике мира сего, «не везет»,– это
человек, идущий поперек замысла Божиего о нем, сопротивляющийся воле Господней. На
пути этого сопротивления, бывает, он растрачивает, как блудный сын, все свои
достоинства и дарования.
Злаки и плевелы
Безусловно, замысел Божий о человеке чрезвычайно высок: мир создан Богом для
того, чтобы человек его совершенствовал, чтобы он изнутри познавал его, проникал в его
тайну, повелевал его богатством, чтобы он был поэтом, «как бывает поэтом священник, он
поэт для Бога, потому что Бог привел их (животных) к человеку, чтобы видеть, как он
назовет их (Быт. 2, 19)»cccxvii.
Порой человек перед этим замыслом напоминает тех иудеев, которые говорили
Христу: какие странные слова! кто может это слушать? (Ин. 6, 60) и кто же
может спастись? (Мк. 10, 26). И ужасались словам Его. Бывает, ужас охватывает
человека при виде той высочайшей участи, которую уготовил ему Творец. Однако
Господь Сам свидетельствует перед человеком, что не оставит его Своей помощью и
Своим утешением, не только невозможное человекам возможно Богу (Лк. 18, 27), но и
всё возможно верующему (Мк. 9, 23): се, даю вам власть наступать на змей и
скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам; однакож тому не
радуйтесь, что духи вам повинуются, но радуйтесь тому, что имена ваши написаны
на небесах (Лк. 10, 19–20).
Логос творчества, о котором говорили еще святые отцы, вложенный в человека и
присущий ему, осуществляется на самых высотах духа, на самых глубинах смирения,
научающего человека слушать волю Творца, быть послушным Его замыслу. Это есть тот
идеал, к которому стремится душа человека, но редко когда может его достичь. Предел ..далее