Нафанаилу: мы нашли Того, о Котором писал Моисей в законе и пророки (Ин. 1, 45).
Нафанаил же поначалу сомневается: из Назарета может ли быть что доброе? (Ин. 1,
46).
Таким образом, все Евангелие выстраивается как исполнение ветхозаветных
пророчеств, и Сам Господь подтверждает их актуальность: доколе не прейдет небо и
земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все
(Мф. 5, 18). И далее: кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так
людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном (Мф. 5, 19).
Каждый поступок Иисуса Христа имеет свое обоснование в Ветхом Завете, мало того
– Господь Сам подчеркивает это соответствие: изгоняет ли Он торгующих из храма,
проповедует ли в синагогах, обличает ли фарисеев – всюду присутствует этот мотив:
Новый Завет продолжает Ветхий, и потому всякий книжник, наученный Царству
Небесному, подобен хозяину, который выносит из сокровищницы своей новое и старое
(Мф. 13, 52).
Всякий раз, когда иудеи, соблазняясь Его «новым», пытаются подловить Господа на
слове, Он отвечает им об этом «новом», ссылаясь на «старое». Ему инкриминируют
нарушение субботы, когда ученики Его, взалкав, стали срывать колосья и есть их,– Он же
поминает царя Давида, как он вошел в дом Божий и ел хлебы предложения. Или не
читали вы в законе, что в субботы священники в храме нарушают субботу, однако
невиновны? (Мф. 12, 4, 5). Его обвиняют в нарушении предания старцев, ибо ученики
Его не умывают рук своих, когда едят хлеб (Мф. 15, 2),– Он отвечает им вопросом, в
котором звучит попечение о заповеди Божией: «Зачем и вы преступаете заповедь Божию
преданием вашим?» (Мф. 15, 6) и обличает их словами пророка Исаии: люди сии чтут
Меня устами, сердце же их далеко отстоит от Меня, но тщетно чтут Меня, уча
учениям, заповедям человеческим (Мк. 7, 6–7).
Книжники и фарисеи пытаются поймать Его на слове, уличить в призывах к
нарушению Моисеевых заповедей – на вопрос о важнейшей заповеди Господь отвечает
цитатой из Второзакония и Левита (см.: Мк. 12, 29–30; Мф. 22, 36–38). Книжник,
исповедавший пред Ним послушание закону, вызвал Его одобрение: недалеко ты от
Царствия Божия (Мк. 12, 34). И богатого юношу, пожелавшего достичь жизни вечной,
Господь наставляет на путь исполнения Моисеевых заповедей (см.: Мк. 10, 19; Мф. 19,
18–19).
В чем, однако, Его разногласия с иудеями? Христос обличает их как раз в том, что
они не знают Писаний и не следуют закону, который дал им Бог и который Христос
пришел не нарушить, но исполнить (ср.: Мф. 5, 17). Они приводятся в заблуждение, не
зная Писаний, ни силы Божией (ср.: Мк. 12, 24), они, оставив заповедь Божию,
держатся предания человеческого, отменяют заповедь Божию, чтобы соблюсти свое
предание (ср.: Мк. 7, 8, 9).
Под преданиями старцев, или преданиями человеческими, которые не раз
упоминаются в Евангелии (ср.: Мк. 7, 3, 8, 13; Мф. 15, 2, 6), можно понимать сумму
узаконений, возникших из исторического и бытового уклада еврейского народа, которые,
79
будучи возведенными в нечто незыблемое и должное, оказывались порой в противоречии
с законом Божиим. Именно такое предпочтение «человеческого, слишком человеческого»
перед Божиим и служило поводом для обличения книжников и фарисеев, призванных
хранить закон и чтить Писания, а на самом деле – оставивших важнейшее в законе: суд,
милость и веру (Мф. 23, 23) и исполненных внутри лицемерия и беззакония (Мф. 23,
28)27.
Он прорекает им: Горе вам! (Мф. 23, 13).
Он сравнивает их с теми гонителями, которые убивали пророков, призывает ..далее