веры, мы уже не под руководством детоводителя (Гал. 3, 23–25).
Закон закабаляет: он – иго рабства (ср.: Гал. 5, 1). Однако верующие во Христа
умерли для закона (Рим. 7, 4), правящего в этом мире, ибо Царство, которое не от мира
сего, не только метаполитично (отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу [Мф. 22, 21]),
16 Те, которые, не имея закона, согрешили, вне закона и погибнут; а те, которые
под законом согрешили, по закону осудятся (Рим. 2, 12). Итак, мы уничтожаем закон
верою? Никак; но закон утверждаем (Рим. 3, 31).
63
метаюридично (в нем правит не закон, а благодать), оно еще и сверхморально (но не
аморально: и хотя мораль не является сама по себе чем-то самодостаточным и
самоценным и перестает быть императивной нормой, она тем не менее вовсе не
упраздняется – исполнение заповедей претворяется в свидетельство человеческой любви к
Богу).
Верующие во Христа и ищущие Его Царства «живут... в своем отечестве, но как
пришельцы; имеют участие во всем, как граждане, и терпят, как чужестранцы. Для них
всякая чужая страна есть отечество, и всякое отечество – чужая страна. <…> Они во
плоти, но живут не по плоти. Находятся на земле, но суть граждане небесные.
Повинуются постановленным законам, но своею жизнию превосходят самые законы. Они
любят всех и всеми бывают преследуемы. Их не знают, но осуждают, умерщвляют их, но
они животворятся; они бедны, но многих обогащают. Всего лишены, и во всем
изобилуют. Бесчестят их, но они тем прославляются... злословят, и они благословляют; их
оскорбляют, а они воздают почтением; они делают добро, но их наказывают, как злодеев;
будучи наказываемы, радуются, как будто им давали жизнь»cxcviii.
В Царстве Небесном уже не человек для субботы, но суббота для человека, ибо
Сын Человеческий есть господин и субботы (ср.: Мк. 2, 27, 28). В нем господствуют не
столько этические ценности – эти ценности долженствования, а ценность свободной
человеческой личности, искупленной драгоценной Кровию Христовой. В нем душа
одного покаявшегося грешника для Господа дороже, чем целый мир. В нем небеса
радуются об одном покаявшемся грешнике больше, чем о ста праведниках, не имеющих
нужды в покаянии. Это Царство даровал человеку Бог: Отец ваш благоволил дать вам
Царство (Лк. 12, 32). В этом Царстве господствует не посредник – закон, а Сам Господь,
отдающий Себя человеку, ибо Бог есть любовь (1 Ин. 4, 8).
Свобода и вера
Для земного «подзаконного» человека Благая Весть звучит как катастрофа, как
приговор всему его жизненному устроению и устремлению. В «земном граде» любовь
Христова, превозмогающая всякий закон, вызывает трепет, страх и ужас: напал на всех
ужас (Лк. 4, 36), ужас объял его от этого лова рыб (ср.: Лк. 5, 9), ужас объял всех (Лк.
5, 26), ученики ужаснулись от слов Его (ср.: Мк. 10, 24), на пути в Иерусалим они
ужасались (ср.: Мф. 10, 32), нашли человека у ног Иисуса и ужаснулись (ср.: Лк. 8, 35),
ученики от страха вскричали (ср.: Мф. 14, 26), они со страхом побежали возвестить
(ср.: Мф. 28, 8), женщина в страхе пала пред Ним (ср.: Мк. 5, 33), они были в страхе
(Мк. 9, 6), быв исполнены страха, говорили (Лк. 5, 26), всех объял страх (Лк. 7, 16), они
в страхе и удивлении говорили (ср.: Лк. 8, 25), они объяты были великим страхом (ср.:
Лк. 8, 37) и т. д.
Дивным словам и делам Христа ужасаются не только толпы, обступающие Его, но и
сами ученики, и потому многие отворачиваются и покидают Христа, отвечая на Его
глаголы вечной жизни (Ин. 6, 68) неверием и отвержением: Многие из учеников Его,
слыша то, говорили: какие странные слова! кто может это слушать? С этого
времени многие из учеников Его отошли от Него и уже не ходили с Ним (Ин. 6, 60, 66).
Изгоняют из своих пределов Христа жители земли Гадаринской, где Он исцелил ..далее