тревога и страх.
В качестве средства самозащиты как уклонения от каких-либо конфликтных
ситуаций, вызывающих отчуждение и враждебность, может быть избрана и тактика
огульного подчинения. Однако подчинение такого рода, состоящее в неспособности
человека сказать «нет», даже когда того требуют соображения этики или эстетики, вовсе
не есть христианская добродетель послушания и смирения: христианин избирает своим
служением волю Божию, осуществляемую через хранение заповедей и возвещаемую через
людей и обстоятельства жизни, но отнюдь не рабское повиновение чужим прихотям и
соблазнам, движущей силой которого может стать грех человекоугодия. Такой
«подчиненный» человек, соглашающийся на все условия падшего мира в надежде
избежать с ним столкновений и конфликтов, в результате рискует лишиться собственной
личности, превращаясь в игралище чужих, порой разнонаправленных волеизъявлений.
Потеря личности, связанная с желанием избавиться от своего страдающего и
боящегося «я», становится вожделенной и для человека, избирающего в качестве средства
самозащиты полное отстранение от мира, вплоть до физического ухода из него,
следствием чего могут быть алкоголизм, наркомания, самоубийство.
«Это желание может проявиться в виде воображаемого человеком ухода из
собственного дома... в отождествлении себя с литературным героем... эта тенденция
представлена в желаниях быть загипнотизированным (зомбированным.– О.Н.), в
склонности к мистицизму, в чувстве нереальности, в чрезмерной потребности во сне, в
соблазне заболеть, сойти с ума, умереть»cdxiii.
Разрыв с реальностью осуществляется, как мы видели, в радикально игровой
психической и поведенческой установке современной культуры, в виртуальном
(телевизионном, компьютерном, психоделическом и экстрасенсорном) «переселении» и
бегстве от себя самого.
Этот уход от действительности существенным образом отличается от монашеского
отречения от мира, в основе которого лежит сугубая любовь к Богу, невозможная без
любви к ближнему, и которое обязывает к чрезвычайному подвигу трезвения в отношении
реальности. Кроме того, монашеский подвиг отсечения своеволия есть акт свободной
воли, в отличие от невротического безволия.
Психозы современного человека вызваны его ложной жизненной ориентацией.
Известный психоаналитик Эрих Фромм определяет ее как непродуктивную, различая в
ней разные модусы. В качестве таковых он рассматривает эксплуататорскую,
накопительскую, рыночную и рецептивную ориентацииcdxiv. В основе их кроется
убеждение современного человека, что он не может прожить, используя свои
возможности, что все, в чем он нуждается, должно быть предоставлено ему кем-то со
стороны, что вся ответственность за его жизнь лежит на других. Такая психология
потребителя приводит человека к неадекватным реакциям и рождает деструктивное
отношение к миру; деструктивность же есть извращенная форма отношения к жизни.
Э. Фромм определяет деструктивность как энергию «непрожитой жизни»,
трансформировавшуюся в энергию разрушения действительностиcdxv. Меж тем
167
человеческая продуктивность, то есть способность к творчеству, характеризует любого
человека, если у него нет эмоциональных или психических отклонений.
Но в том-то и дело, что крупнейшие психоаналитики ХХ века констатировали
тревожные шизоидные и паранойяльные синдромы современной цивилизации,
отягченные ярко выраженными некрофильскими тенденциями.
Проблема смерти
Под некрофилией здесь понимается не только буквальное (демонстрируемые в СМИ
трупы и «расчлененки»), но и символически выраженное стремление человека к мертвому ..далее