В Западной Европе на развалинах христианской цивилизации воцарился буржуазный порядок, устроенный на принципах рационализма и безрелигиозного гуманизма. Разоблачая ложность этих принципов о политическом строе, на них основанном, Победоносцев писал: «При демократическом образе правления правителями становятся ловкие подбиратели голосов, со своими сторонниками, механики, ловко орудующие закулисными пружинами, которые приводят в движение кукол на арене демократических выборов». Именно этот строй либералы стремились утвердить в России. Но если «образованное общество» в большинстве своем склонялось к этому, то для народа основой общественной жизни по-прежнему оставалась Вера, и государственность была для него сосредоточена в личности православного царя. Рационалистический буржуазный миропорядок отторгает сама народная душа. «Народ чует душой, что абсолютную истину нельзя уловить материально», - говорил Победоносцев. Он утверждал при этом, что для народа легенда безусловно важнее фактов, политической истории. Она заключает в себе глубинную истину, а жизнь народа, в которой легенда приносится в жертву всевозможным «волеизъявлениям», «логике политической борьбы», «передовому учению», обречена на уничтожение. Помочь народу выстоять под натиском «передовых идей века», пока народ не созреет до осознанной защиты Веры и Традиции, - в этом был смысл служения и всей жизни Победоносцева.

    Качества характера Победоносцева снискали ему уважение даже в среде его политических противников: бескорыстие и честность, неизменная строгость к самому себе, прямота и искренность.

    В начале 1860-х годов К.П. Победоносцев сблизился с царской семьей: он был приглашен преподавать законоведение Наследнику Цесаревичу Николаю Александровичу. После его безвременной кончины в 1865 году новый Наследник, Александр Александрович, сам пожелал иметь КП. Победоносцева своим преподавателем, и в 1866 году Победоносцев окончательно переехал в Петербург. В лице Победоносцева Наследник обрел строгого и мудрого наставника и друга. Готовя Наследника к предназначенной ему Высокой Миссии, Победоносцев писал ему в 1876 году: «Вся тайна русского порядка и преуспеяния наверху в лице Верховной Власти. Не думайте, чтобы подчиненные Вам власти себя ограничили и поставили на дело, если Вы себя не ограничите и не поставите на дело. Где вы себя распустите, там распустится и вся Земля. Ваш труд всех подвигнет на дело. Ваше ослабление и роскошь зальет всю Землю послаблением и роскошью, - вот что значит тот союз с Землей, в котором Вы родились, и та власть, которая Вам суждена от Бога. Придет, быть, может, пора, когда льстивые люди, - те, что любят убаюкивать монархов, говоря им одно приятное, - станут уверять Вас, что стоит лишь дать государству так называемую конституцию на западный манер - все пойдет гладко и разумно и власть может совсем успокоиться. Это ложь, и не дай Боже истинному русскому человеку дожить до того дня, когда эта ложь может осуществиться».

    Этот день «постучался в двери», когда на стол Императора Александра II лег проект министра внутренних дел графа Ло-рис-Меликова о нововведениях в работе законодательной власти - реальный шаг к установлению в России парламентской системы. Государь склонялся к утверждению этого проекта, но вскоре последовала его трагическая гибель и проект рассматривало совещание под председательством нового Императора.

    Участие КП. Победоносцева в совещании было самым активным. Его выступление отличалось особой твердостью. Он высказал решительное осуждение политики уступок крамоле. Это повлияло на колеблющихся и в конечном итоге решило судьбу конституционного проекта: вскоре он был похоронен. О сторонниках конституции -либеральных министрах - Александр III писал Победоносцеву: «Странно слушать умных людей, которые могут серьезно говорить о представительном начале в России, точно заученные фразы, вычитанные из нашей паршивой журналистики и бюрократического либерализма. Более и более убеждаюсь, что добра от этих министров ждать я не могу!». Тогда же Государь прислал Победоносцеву записку: «Пожалуйста, любезный Константин Петрович, исполните мою просьбу и облегчите мои первые шаги».

    Победоносцевым был составлен Манифест. В нем, вступая на престол, Русский Государь говорил: «Посвящая себя великому нашему служению, мы призываем всех верных подданных наших служить нам и государству верой и правдой, к искоренению гнусной крамолы, позорящей Землю Русскую, к утверждению веры и нравственности, к доброму воспитанию детей, к истреблению неправды и хищения, к водворению порядка и правды в действии учреждений, дарованных России благодетелем ее, возлюбленным нашим Родителем». Главным содержанием Манифеста было утверждение незыблемости самодержавия. Вскоре после его обнародования либеральные министры во главе с графом Лорис-Меликовым подали в отставку. Новый курс был заявлен немедленно: не заигрывать с террористами и их приспешниками, не пытаться задобрить их путем уступок, но искоренять крамолу решительно и беспощадно.

    В годы царствования Александра III Победоносцев пользовался безграничным доверием Государя. Его авторитет был огромен. Он имел возможность влиять на любые решения, но он в этом резко себя ограничивал, действуя в основном в рамках подведомственного ему учреждения - Святейшего Синода. Всем известное единство взглядов на Церковь и Россию Государя и Победоносцева, благотворное для них обоих, обернулось в обществе легендой о всесильном Победоносцеве-правителе. Сам Победоносцев писал об этом: «Не мешаясь ни в какие дела других ведомств, я вел жизнь уединенную, однако при всем том всюду - и в России, и за границей - я продолжал считаться всесильным человеком, от которого все исходит в России, и на мой счет ставились все и всякие распоряжения правительства, о коих я даже не имел понятия. Из разных углов России, из Европы, из Америки сыпались мне злобные, угрожающие письма то от нигилистов, анархистов, либералов всех оттенков, то от жидов, приписывающих мне все ограничения, все распоряжения об их высылках и проч.».

    Для Победоносцева главным делом было решение вопросов связи Церкви с государством и обществом. Пожалуй, никто так остро, как он, не ощущал в то время, что судьба России зависит от их решения. В православной семье и в православной школе Победоносцев надеялся увидеть бастионы, неприступные для антинародных и антигосударственных сил, и всемерно усиливал роль Церкви в народном образовании, дабы утвердить единение Церкви и народа на уровне семьи и школы. Быстро разрасталась по всей России сеть церковно-приходских школ, во всех учебных заведениях расширялось преподавание Закона Божия. Благодаря усилиям Победоносцева многое изменилось к лучшему в положении духовенства. Возрастал авторитет Церкви. За четверть века обер-прокурорства Победоносцева место и значение Церкви в общественной жизни России изменилось неузнаваемо.

    КП. Победоносцев вышел в отставку, когда был обнародован Манифест 17 октября 1905 года. Не желая «дожить до введения конституции на западный манер», он все-таки увидел поворот России на путь парламентаризма. Смерть наступила в 1907 году, 10 марта. То, от чего пытался уберечь Россию Победоносцев, сбылось. Через десять лет после его смерти уличные беспорядки в столице Дума превратила в революцию - и рухнула Империя. А спустя еще год с небольшим в подвале дома Ипатьева совершилось ритуальное убийство Царской Семьи. В ее лице предавалась смерти триединая святыня русского народа, верным стражем которой был КП. Победоносцев, - Вера, Родина, Семья.

    Казалось, что дело Победоносцева погибло навсегда. Но по молитвам Новомучеников Российских Господь не отнял Свой Покров от России. Мы видим, что сегодня дело Победоносцева живет. Оно живет, когда в Божий храм приходят дети, когда взрослый человек берет впервые в руки книгу Закона Божия, когда получает отпор русофобия. Когда мы увидим у власти православных людей, для которых эта власть станет строгим, самоотверженным служением, - оно победит.